項韜忽然想起來了：「那部跟佛有關的武俠？」

    此前洛陽曾和他說過，佛教分諸天、龍及鬼神為八部，因八部中以天、龍二部居首，故曰天龍八部，八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四干達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩唿羅迦……

    「沒錯，就是《天龍八部》。 .」

    說出這個名字的時候，洛陽的神情格外認真。

    前世關於金庸哪部小說最經典的爭論，從未停止，一些金庸的粉絲更是每每為此而吵鬧不休，而其中被讀者們提及最多的，分別是三部小說：《笑傲江湖》、《鹿鼎記》以及《天龍八部》！

    一部是寓意政治鬥爭的自由之作。

    一部是思想升華下的反武俠之作。

    一部則是以佛為基，悲天憫人的宏偉巨著。

    是的，即便「射鵰三部曲」這樣的超級經典，也只能說是奠定了金庸武林盟主的地位，金庸靠射鵰三部曲，可以傲視武俠領域，卻無法依靠三部曲進入純文學的殿堂，讓金庸真正被稱之為大師的，正是《鹿鼎記》、《笑傲江湖》與《天龍八部》。

    此處先排除掉《鹿鼎記》。

    前文說過，不是《鹿鼎記》不好，只是因為在洛陽看來，《鹿鼎記》已經不屬於武俠的範疇了，正如倪匡評價的那樣，《鹿鼎記》是金庸最好的小說，而《天龍八部》則是金庸最好的武俠小說，這說法與洛陽思想不謀而合，《鹿鼎記》裡的某些東西是深刻，但已不是武俠，甚至是在反武俠。

    剩下就是《天龍八部》與《笑傲江湖》孰優孰劣的比較了。

    對此公說公有理，婆說婆有理，洛陽也不敢輕下定論，他之所以想要先寫《天龍八部》，只是按照前世金庸的創作順序而已。

    那麼《天龍八部》是一部什麼樣的作品呢？

    洛陽看來，這是一部充分顯示金庸博大精深之學問的一部武俠小說，在《天龍八部》之前，金庸喜歡用傳統的儒學來回述和解說武學，這點從陳家洛、袁承志到郭靖、張無忌，都有主動或被動的報國之心就可以看出來，金庸是用這些主角來表達自己人生觀的。

    至《天龍八部》問世，金庸才以佛教的「大悲大憫」來破孽化痴！

    在這部作品裡，他開始用佛教的「去貪」、「去愛」、「去取」、「去纏」來開導讀者，這就增加了武俠小說的思想深度與哲學內涵

    這本書，有三個主角。

    段譽、喬峰、虛竹，一公子，一英雄，一和尚。

    三人身份不同，經不同，性格不同，但各占了一台戲，既前後交錯，又相互映襯，既層次鮮明，又一氣呵成，這種結構與人物刻畫手法，開創了武俠小說寫人敘事的新路子，同時也展現出了金庸恐怖的掌控力，這是武俠史上絕無僅有的三主角作品，單憑此，《天龍八部》就可立一個武俠的豐碑。

    此外任何多主角的作品，都無法比得上《天龍八部》。

    更別說，《天龍八部》還有兩話篇幅，送給了莊聚賢，此人堪稱隱形的第四主角。

    這本書里，寫武也寫俠，寫人更寫情，皆是大起大伏，曲盡其妙，前世甚至有人說，讀武俠小說不讀《天龍八部》，實在是人生一大遺憾，天龍浩大，可見一斑。

    事實上，也的確如此。

    相比射鵰三部曲，天龍情節的確更加光怪陸離，場面也波瀾壯闊，有恩，有仇，有壓抑，更有發泄，有冰窖纏綿的幻想，也有樹邊解手的現實，這本書里，人物塑造方面更是登峰造極，稱得上是江湖的百科全書，並且在寫這部書時，金庸正當年富力強，對故事節奏的掌控，和對場面的駕馭，都達到了一個全新的高度。

    這是前期的金庸無法比擬的。

    所以，射鵰三部曲是金庸的一個巔峰，《天龍八部》則是金庸的另一個巔峰。

    項韜表情若有所思：「原來這本書的名字就叫《天龍八部》，老闆認為，這部作品，

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